第220章 杨彤情动 (第1/2页)

在华夏词坛中，中秋之作浩如烟海，然古庸之《水调歌头》一出，其余词作皆黯然失色。

这首词的前半阙可称为“天仙化人之笔”，开篇以“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”起笔，问月之举，既体现了词人对天地的敬畏与好奇，又展现出其雅量高致的情怀。

后半阙则曰：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”笔触细腻，不仅触及个人情感之细微，更向世间所有离别的亲人发出深挚之慰问与祝愿，情感深沉而意境高远，充满哲理与浪漫主义的色彩。

此词构思新颖独特，用语巧妙绝伦。上片纵横飘逸，如同仙子凌空起舞，给人以无限遐想；下片感情充沛，似江河奔腾不息，直抵人心。虚实结合，错落有致，构成了一幅幅摇曳多姿的篇章，令人叹为观止。尽管篇幅短小，但内涵却极为丰富。

古庸借此词深刻探索了人生矛盾，展现了对人世间的无尽热爱。他以博大的胸怀，将天下人的离愁都包容其中，这种境界实非一般诗人所能企及。

古庸巧妙地将浪漫主义的想象与阔达乐观的精神融合，从天上明月到人间离愁，时间与空间巧妙交织，将对亲人的思念升华为对人生的深刻探索。他运用形象描绘手法，勾勒出一幅皓月当空、亲人千里、孤高旷远的画面，使读者仿佛能感受到那皓月之清冷、亲人之遥远以及作者内心的孤高与旷远。

“明月几时有？把酒问青天。”这一节与屈原的《天问》有异曲同工之妙，都展现了作者对天地的痴迷与追问。此词正如小序中所言，是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”。

从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极。”

随后，古庸以宽慰之语为明月开脱，道出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的哲理。他进一步想到，月亮也是无辜的，既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？

这三句从人到月、从古到今做了高度的概括，从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时，充满了哲理意味。

最后，“但愿人长久，千里共婵娟”一句，将思念之情升华至

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